Энциклопедия философских наук
 Увеличить |
Автор: |
Гегель
|
| Оригинальное название: |
Encyklopadie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse |
| Метки: |
Философия |
| Язык оригинала: |
Немецкий |
| Год: |
1812 |
| Входит в основной список: |
Нет |
| Купить и скачать:
|
Загрузка... |
| Скачать ознакомительный фрагмент:
|
Загрузка... |
| Читать ознакомительный фрагмент:
|
Загрузка... |
|
Описание:
«Энциклопедия философских наук» занимает особое место среди работ Гегеля. Здесь Гегель стремится в наиболее систематической и доступной форме изложить основное содержание своей философии. «Энциклопедия» состоит из трех частей: «Науки логики» (так называемой «Малой логики»), «Философии природы» и «философии духа».
Первый том — «Наука логики» содержит учение Гегеля о диалектическом развитии понятия. Том снабжен вводной статьей, примечаниями, именным и предметным указателями.
|
Цитата:
| « |
Философия лишена того преимущества, которым обладают другие науки. Она не может исходить из предпосылки, что ее предметы непосредственно признаны представлением и что ее метод познания в отношении исходного пункта и дальнейшего развития заранее определен. Предметы, которые она изучает, правда, те же, что и предметы, трактуемые религией. Философия и религия имеют своим предметом истину и именно истину в высшем смысле этого слова, —в том смысле, что бог, и только он один, есть истина. Обе далее занимаются областью конечного, природою и человеческим духом, и их отношением друг к другу и к богу, как к их истине. Философия может, следовательно, предполагать знакомство с ее предметами, и она даже должна предполагать его, также как и интерес к ее предметам, хотя бы уже по одному тому, что сознание по времени составляет себе представления о предметах раньше, чем их понятия, и, только проходя через представления и обращая на них свою деятельность, мыслящий дух возвышается к мыслящему познанию и достижению посредством понятий.
Но, когда приступают к мыслящему рассмотрению предметов, то вскоре обнаруживается, что оно содержит в себе требование показать необходимость своего содержания и доказать как самое бытие, так и определения своих предметов. Таким образом оказывается, что того первоначального знакомства с этими предметами, какое дают представления, недостаточно, и не должно делать или допускать никаких бездоказательных предположений или утверждений. Вместе с этим, однако, обнаруживается затруднение, которое состоит в том, что философия должна ведь с чего-то начать, между тем как всякое начало, будучи непосредственным, допускает некое предположение, или, вернее, уже само по себе есть такое предположение.
|
» |
Отзывы (0)
|
Сообщить об ошибке
Место в списке кандидатов: 191
Баллы: 1029
Средний балл: 1.22
Проголосовало: 839 человек
Голосов за удаление: 13
90 человек поставили 5
9 человек поставили 4
4 человека поставили 3
125 человек поставили 2
492 человека поставили 1
65 человек поставили -1
16 человек поставили -2
38 человек поставили -3
Сообщить об ошибке
|
